{"id":23872,"date":"2026-11-15T03:51:58","date_gmt":"2026-11-15T06:51:58","guid":{"rendered":"https:\/\/editorapangeia.com.br\/?p=23872"},"modified":"2026-11-15T04:14:32","modified_gmt":"2026-11-15T07:14:32","slug":"a-arte-de-escrever-28-haicai-e-fotografia-em-paulo-leminski","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/editorapangeia.com.br\/pt_br\/a-arte-de-escrever-28-haicai-e-fotografia-em-paulo-leminski\/","title":{"rendered":"A Arte de Escrever 28 \u2013 Haicai e fotografia em Paulo Leminski"},"content":{"rendered":"

Paulo Leminski<\/strong> (1944-1989) \u00e9 um dos mais reconhecidos haijins<\/em> do Brasil. Ele preferia grafar haicai, a forma indicada pelo VOLP, e n\u00e3o haikai ou haiku, que tem ganhado adeptos na l\u00edngua portuguesa. Trazemos neste A ARTE DE ESCREVER considera\u00e7\u00f5es de Leminski no seu texto \u201cClick: Zen e a arte da fotografia\u201d, que consta em Ensaios e anseios cr\u00edpticos<\/em><\/strong> (2.\u00aa ed. ampliada; Campinas, SP: Editora da Unicamp, 2012, p. 139-143 [1.\u00aa reimpress\u00e3o, 2018]).<\/p>\n

O ensaio se divide em cinco se\u00e7\u00f5es: uma primeira, sem t\u00edtulo, \u00e0 qual se segue \u201cHaicai. Um clique de palavras\u201d, \u201cContatos e coincid\u00eancias\u201d, \u201cUma vez, um gesto\u201d e \u201cO Zen de Bresson\u201d.<\/p>\n

Leminski trata do tema em diversos outros textos e sua obra po\u00e9tica cont\u00e9m diversos poemas em tr\u00eas versos.<\/p>\n

Portanto, as t\u00f3picas aqui registradas n\u00e3o constituem o todo do pensamento de Leminski sobre o haicai (mantemos a forma preferida do autor, embora usualmente utilizemos haikai, que o VOLP registra como estrangeirismo).<\/p>\n

Ali\u00e1s, sobre o livro, texto do autor, na 4.\u00aa capa, registra:<\/p>\n

Repeli, desde o in\u00edcio, a hip\u00f3tese de \u201catualizar\u201d teoriza\u00e7\u00f5es e posturas de textos de cinco anos atr\u00e1s. N\u00e3o me interessou mostrar apenas um est\u00e1gio determinado de homogeneidade te\u00f3rica. Preferi apresentar, no espa\u00e7otempo de um s\u00f3 livro, o panorama de um pensamento mudando.<\/em><\/p>\n

Me diverte pensar que, em v\u00e1rios momentos, estou brigando comigo mesmo.<\/em><\/p>\n

Espero que todos se divirtam. N\u00e3o h\u00e1 muito mais a fazer neste mundo.<\/em><\/p>\n

Iniciemos a leitura de \u201cClick: Zen e a arte da fotografia\u201d, registrando a diferen\u00e7a essencial que, de modo simult\u00e2neo, imp\u00f5e uma similaridade entre a fotografia e o haicai. Segundo Leminski, a fotografia se realiza com um instrumento f\u00edsico, uma c\u00e2mera, uma m\u00e1quina material, enquanto o haicai se realiza por meio da linguagem verbal em uma estrutura po\u00e9tica formal, uma esp\u00e9cie de m\u00e1quina mental. Ou seja, s\u00e3o manifesta\u00e7\u00f5es art\u00edsticas que operam por diferentes meios e sistemas de signos.<\/p>\n

Imagem fotogr\u00e1fica e composi\u00e7\u00e3o po\u00e9tica do haicai registram, cristalizam e constroem iconicidades a partir de momentos \u00fanicos, irrepet\u00edveis, antirret\u00f3ricos.<\/p>\n

O que importa para ambas as artes \u00e9 uma atitude similar diante do mundo e da cria\u00e7\u00e3o art\u00edstica. Deve, de certo modo, haver uma suspens\u00e3o do ego do artista, com a apreens\u00e3o do real permitindo que as \u201ccoisas\u201d se revelem quase que por si mesmas.<\/p>\n

O gesto po\u00e9tico e o gesto que fotografa fixam o instante transformado em unidade de significa\u00e7\u00e3o que, em paradoxo, n\u00e3o se esgotam em si mesmos. S\u00e3o gestos breves, \u00fanicos, espont\u00e2neos, que fazem da realidade uma express\u00e3o concentrada, \u201cuma unidade de informa\u00e7\u00e3o quase pura\u201d\u00a0 (p. 141).<\/p>\n

A exposi\u00e7\u00e3o feita por Paulo Leminski se configura em diversas dimens\u00f5es, sendo ao mesmo tempo conceitual, est\u00e9tico e filos\u00f3fico. Os aspectos invocados tratam, entre outros, dos seguintes aspectos: instantaneidade, objetividade, elipse do eu, minimalismo e antirret\u00f3rica, iconicidade e esp\u00edrito zen.<\/p>\n

Voltado para a arte fotogr\u00e1fica, Leminski registra que ela registra um instante imediato, preciso e irrepet\u00edvel, deixando que o mundo exterior se manifeste sem se submeter \u00e0 subjetividade do fot\u00f3grafo. \u00c9 neste passo que o eu \u00e9 eclipsado e a realidade surge por si mesma, com a suspens\u00e3o do ego, o que promove uma est\u00e9tica na clave da despersonaliza\u00e7\u00e3o, ou seja, uma \u201cantirret\u00f3rica\u201d.<\/p>\n

Na pr\u00e1xis do click, a \u201carte da fotografia\u201d (o termo est\u00e1 na p. 141) se instaura por economia dos meios, elimina\u00e7\u00e3o de excessos, de artif\u00edcios e de recursos t\u00e9cnicos; trata-se de, em outras palavras, unicidade, foco e sobriedade, de captar na realidade o momento \u00fanico, definitivo, decisivo e irreprodut\u00edvel. Assim, a foto se faz \u00edcone, signo que n\u00e3o se esvai em uma \u00fanica explica\u00e7\u00e3o verbal por ser prenhe de significados.<\/p>\n

Ademais, sendo registro ao mesmo tempo de a\u00e7\u00e3o imediata congelada, em que o gesto e o instante naturalmente coincidem, cont\u00e9m em si a espontaneidade e a concentra\u00e7\u00e3o, o arco, a flecha e a travessia ao alvo, indo al\u00e9m de uma passiva representa\u00e7\u00e3o do real, o que aproxima a fotografia da filosofia Zen.<\/p>\n

Mutatis mutandis<\/em>, muito do que est\u00e1 dito sobre a arte de fotografar se aplica \u00e0 arte do haicai, \u00e0 arte de escrever haiku<\/em>, para utilizarmos a palavra cunhada por Shiki para o poema haikai forjado por Bash\u00f4.<\/p>\n

Forma m\u00ednima, a brevidade do haicai nas 17 mora<\/em> (em 5\/7\/5 sons, em uma aproxima\u00e7\u00e3o [in]exata da po\u00e9tica de l\u00edngua portuguesa) forja sua ess\u00eancia, seu par\u00e2metro formal e constitutivo, o edif\u00edcio de sua constru\u00e7\u00e3o e sua for\u00e7a expressiva. \u00c9 um texto verbal e visual, composto pelo tra\u00e7o do ideograma no grafismo que evoca sintagmas verbais.<\/p>\n

Trata \u2013 nos diz Leminski sobre o haicai, no texto de que tratamos \u2013 de poema que se volta para o banal, o insignificante, o fragment\u00e1rio, o casual, vendo no cotidiano intensidade po\u00e9tica e da\u00ed trazendo significados profundos. Com o m\u00ednimo de material, obt\u00e9m m\u00e1xima significa\u00e7\u00e3o; com o prosa\u00edsmo da linguagem, rompe o que pareceria pobreza expressiva pela concentra\u00e7\u00e3o de sentidos; e a pluralidade de sentidos emerge do instante concentrado.<\/p>\n

Em uma imagem nossa, o haikai funciona ao modo do Big Bang<\/em>: tal ponto m\u00ednimo \u2013 com o poeta e seu universo \u2013 deflagra o poema, cuja cosmovis\u00e3o parece n\u00e3o conter o pr\u00f3prio sujeito autoral.<\/p>\n

Essa aus\u00eancia do eu, essa objetividade na capta\u00e7\u00e3o do mundo exterior, n\u00e3o \u00e9 indiferen\u00e7a nem frieza, antes sendo movimento que conforma uma rela\u00e7\u00e3o harmoniosa entre o poeta e a realidade, um n\u00e3o-eu (Leminski evoca o conceito nip\u00f4nico de mu-ga<\/em>), sem imposi\u00e7\u00e3o do sujeito sobre o real, sem que a subjetividade eg\u00f3ica se imponha, possibilitando que o real se torne significado verbal como que por si mesmo.<\/p>\n

Chegamos, assim, em procedimento j\u00e1 exposto quanto \u00e0 arte da fotografia, a certa despersonaliza\u00e7\u00e3o do estilo po\u00e9tico, a certa antirret\u00f3rica expressiva, em que as marcas do autor se diluem para sobressair, em primeiro plano, o real representado, sem excessos verbais, sem estilo<\/em> liter\u00e1rio, com \u201co haicai imune a toda tentativa de \u00eanfase, de adjetivos desnecess\u00e1rios, de redund\u00e2ncia, de entropia\u201d (p. 141).<\/p>\n

Ao captar o instante, o haicai capta um gesto, um ato, uma sensa\u00e7\u00e3o, um momento \u00fanico e, portanto, irrepet\u00edvel, tra\u00e7ado no ideograma tamb\u00e9m em gesto que jamais pode ser retomado, que congela o real em verbo, de tal modo que o haicai surge em acontecimento po\u00e9tico imediato, na iconicidade prenhe de significados, de certo modo tamb\u00e9m irrepet\u00edvel, intraduz\u00edvel.<\/p>\n

A m\u00e1quina mental que produz o haicai emula a m\u00e1quina mec\u00e2nica da fotografia, ambas valorizam o cotidiano, a \u201cpureza\u201d expressiva, a materialidade do real, a instantaneidade captada, a imediatez da experi\u00eancia, a antirret\u00f3rica e o anticonceitual; o haicai quer o simples, a unicidade, a pluralidade que se concentra no uno, no Zen das coisas e de si mesmos: mundo-sujeito-arte-foto-poesia.<\/p>\n

Sintetizemos, em um quadro, os princ\u00edpios fundamentais que fazem com que fotografia e haicai se assemelhem e sejam pr\u00f3ximos:<\/p>\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n
\n

Princ\u00edpio<\/strong><\/p>\n<\/td>\n

Fotografia<\/strong><\/td>\n\n

Haicai<\/strong><\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n

Instantaneidade<\/td>\nCaptura um instante pelo click.<\/td>\nApreende poeticamente um instante.<\/td>\n<\/tr>\n
Objetividade<\/td>\nVolta-se para o mundo exterior.<\/td>\nCapta coisas e acontecimentos.<\/td>\n<\/tr>\n
Elipse do eu<\/td>\nSuspende a subjetividade.<\/td>\nElimina a interfer\u00eancia do eu po\u00e9tico.<\/td>\n<\/tr>\n
Antirret\u00f3rica<\/td>\nEvita artif\u00edcios e excessos expressivos.<\/td>\nConstru\u00eddo sem adjetivos, sem redund\u00e2ncias e sem \u00eanfases.<\/td>\n<\/tr>\n
Economia<\/td>\nFaz do real uma s\u00f3 imagem.<\/td>\nConcentra significados em tr\u00eas versos.<\/td>\n<\/tr>\n
Irrepetibilidade<\/td>\nO click \u00e9 um gesto \u00fanico.<\/td>\nSurge inteiro, de uma s\u00f3 vez.<\/td>\n<\/tr>\n
Iconicidade<\/td>\nImagem \u00fanica, significativa.<\/td>\nO poema se faz \u00edcone.<\/td>\n<\/tr>\n
Cosmovis\u00e3o<\/td>\n\u00cdcone constr\u00f3i significados.<\/td>\nO \u00edcone \u00e9 prenhe de significados.<\/td>\n<\/tr>\n
Filosofia Zen<\/td>\nExige concentra\u00e7\u00e3o e espontaneidade.<\/td>\nExige disponibilidade e harmonia com o real.<\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n

 <\/p>\n

H\u00e1, pois, dois sujeitos, dois autores, dois fot\u00f3grafos, ambos poetas, ambos aptos a captar, cada um com sua m\u00e1quina, cada um com sua cosmovis\u00e3o, cada um disposto a renunciar a si mesmo para deixar com que o real flua expressivamente em dois diferentes meios expressivos, dois diferentes modos, dois diferentes sistemas de signos, para que desses processos nas\u00e7am a fotografia art\u00edstica e o haicai.<\/p>\n

\u2013 o \u2013<\/p>\n

E assim podemos concluir, nesse A Arte de Escrever<\/strong><\/span><\/a>, que cada haijin <\/em>se constitui a partir do momento que deixa a realidade fluir \u2013 dentro de si e por si mesma \u2013 para que o haikai flua para o mundo real.<\/p>\n

Deixe, pois, que a poesia flua e nos envie seu haikai ao perfil @haikai.brasil do “insta” atrav\u00e9s do e-mail hb.haikai.brasil@gmail.com.<\/p>\n

Temos, no @haikai.brasil<\/strong> do Instagram, um espa\u00e7o acolhedor para todas essas formas po\u00e9ticas. Confira e siga o perfil. Mais do que isso, envie seus haikais, tankas, senryus, haibuns, L\u00fcshi\u00a0 e outras formas de poesia oriental para publica\u00e7\u00e3o. Aguardamos seu haikai, ou renga, ou haibun, ou senryu ou qualquer outra das formas aqui mencionadas, ou mesmo outras cuja inspira\u00e7\u00e3o esteja nas literaturas orientais cl\u00e1ssicas.<\/p>\n

\u2013 o \u2013<\/p>\n

Quer dialogar?
\nEscreva-me:
\n<\/strong>< rauer@editorapangeia.com.br >.<\/p>\n

Rauer Ribeiro Rodrigues
\n<\/strong>Escritor; Professor; Editor; Em Travessia.<\/p>\n

A ARTE DE ESCREVER
\nInforma\u00e7\u00e3o importante<\/strong>:<\/p>\n

O Prof. Rauer \u2013 que se aposentou em mar\u00e7o de 2024 \u2013 ministrou, em diversos semestres, de 2006 a 2023, em PPGs e nas gradua\u00e7\u00f5es da UFMS, em particular no PPG-Letras Mestrado e Doutorado em Estudos Liter\u00e1rios do C\u00e2mpus de Tr\u00eas Lagoas, a disciplina Oficinas de\u00a0Escrita Criativa<\/strong>, \u00e0s vezes sob outras nomenclaturas, \u00e0s vezes como t\u00f3picos de outras disciplinas; a pedido da Pangeia Editorial, alguns dos textos que serviram de diretrizes para as aulas, aqui comentados e ampliados, v\u00eam sendo publicados no Blog da Pangeia<\/span><\/strong><\/a>. Al\u00e9m dos textos que ent\u00e3o utilizou, inclusive alguns com os quais trabalhou na gradua\u00e7\u00e3o, e acolhendo contribui\u00e7\u00f5es dos alunos (graduandos, mestrandos, doutorandos e professores em est\u00e1gios de p\u00f3s-doutoramento), o professor vem incluindo outros, escritos especificamente para o Blog da Pangeia<\/strong><\/a><\/span>, ampliando o escopo daquelas aulas para um p\u00fablico al\u00e9m dos estudantes universit\u00e1rios. O Prof. Rauer, autor de mais de duas dezenas de livros individuais, \u00e9 hoje Editor da Pangeia.<\/p>\n

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AULAS ANTERIORES DA S\u00c9RIE
\nA ARTE DE ESCREVER<\/em>:<\/strong><\/p>\n

(Clique nas palavras com link para ir para a aula)<\/p>\n

Apresenta\u00e7\u00e3o<\/strong><\/a><\/span>\u00a0\u2013 Como publicar seu livro<\/p>\n

Aula 1<\/strong><\/a><\/span>\u00a0\u2013 Oito li\u00e7\u00f5es de Isaac Babel<\/p>\n

Aula 2<\/span><\/strong><\/a>\u00a0\u2013 Segredos da fic\u00e7\u00e3o, por Raimundo Carrero<\/p>\n

Aula 3<\/span><\/strong><\/a>\u00a0\u2013 Palahniuk: evite verbos de pensamento e outras dicas<\/p>\n

Aula 4<\/span><\/strong><\/a>\u00a0\u2013 Quinze escritoras e as min\u00facias da Arte de Escrever<\/p>\n

Aula 5<\/strong><\/a><\/span>\u00a0\u2013 29 aforismos sobre o microconto<\/p>\n

Aula 6<\/strong><\/a><\/span>\u00a0\u2013 Para escrever para crian\u00e7as e jovens<\/p>\n

Aula 7<\/strong><\/a><\/span>\u00a0\u2013 S\u00edntese e concis\u00e3o na escrita do haikai<\/p>\n

Aula 8<\/span><\/strong><\/a>\u00a0\u2013 33 dicas de escrita de Hemingway<\/p>\n

Aula 9<\/span><\/strong><\/a>\u00a0\u2013 T\u00e9cnica e engenho na escrita para tev\u00ea e cinema<\/p>\n

Aula 10<\/span><\/strong><\/a>\u00a0\u2013 A arte de escrever na vis\u00e3o de Franz Kafka<\/p>\n

Aula 11<\/span><\/strong><\/a>\u00a0\u2013 Ferramentas e dicas de Stephen King<\/p>\n

Aula 12<\/span><\/strong><\/a>\u00a0\u2013 A concis\u00e3o do infinito, com antologia de microcontos<\/p>\n

Aula 13<\/span><\/strong><\/a>\u00a0\u2013 As li\u00e7\u00f5es de Camus, autor de \u201cA peste\u201d<\/p>\n

Aula 14<\/strong><\/a><\/u>\u00a0\u2013 Vamos reinventar o soneto?<\/p>\n

Aula 15<\/span><\/strong><\/a>\u00a0\u2013 Defina sua \u201cprofiss\u00e3o de f\u00e9\u201d no ato de escrever<\/p>\n

Aula 16<\/strong><\/a><\/u>\u00a0\u2013 Ernest Hemingway: um mergulho na \u201cTeoria do\u00a0Iceberg<\/em>\u201d<\/p>\n

Aula 17<\/strong><\/a><\/u>\u00a0\u2013 A \u00e9tica e a est\u00e9tica do Vampiro<\/p>\n

Aula 18<\/span><\/strong><\/a>\u00a0\u2013 A metalinguagem<\/p>\n

Aula 19<\/strong><\/a><\/span>\u00a0\u2013 Uma metodologia da leitura<\/p>\n

Aula 20<\/strong><\/a><\/span>\u00a0\u2013 Microconto: cacos, estilha\u00e7os e f\u00f3tons<\/p>\n

Aula 21<\/strong><\/a><\/span>\u00a0\u2013 Haikai, Tanka, Renga, Senryu<\/p>\n

Aula 22<\/span><\/strong><\/a>\u00a0\u2013 Do conto ao nanoconto<\/p>\n

Aula 23<\/span><\/span><\/a><\/strong><\/span>\u00a0\u2013 Hokku, Haikai, Haicai, Hai-kai \u2013 a nomenclatura \u00e9 um Senryu<\/p>\n

Aula 24<\/span><\/a><\/strong>\u00a0\u2013 Os haicais sequenciais de Jos\u00e9 Lira e a proposta dos haikais encadeados<\/p>\n

Aula 25<\/span><\/a><\/strong><\/span><\/span>\u00a0\u2013 Intelig\u00eancia amorosa e escrita liter\u00e1ria<\/p>\n

Aula 26<\/span><\/span><\/strong><\/a>\u00a0<\/span>\u2013 Dec\u00e1logo: A Arte de Escrever<\/p>\n

Aula 27<\/strong><\/a> <\/span>\u2013 Vamos escrever tankas sequenciais?<\/p>\n

Aula 28<\/span><\/span><\/span><\/strong><\/a> \u2013 Haicai e fotografia em Paulo Leminski<\/p>\n

Links descritivos de todos os artigos da s\u00e9rie<\/a>
\n<\/strong>A ARTE DE ESCREVER \u2013 AQUI!!!<\/strong><\/a><\/p>\n

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Paulo Leminski (1944-1989) \u00e9 um dos mais reconhecidos haijins do Brasil. Ele preferia grafar haicai, a forma indicada pelo VOLP, e n\u00e3o haikai ou haiku, que tem ganhado adeptos na l\u00edngua portuguesa. Trazemos neste A ARTE DE ESCREVER considera\u00e7\u00f5es de Leminski no seu texto \u201cClick: Zen e a arte da fotografia\u201d, que consta em Ensaios…<\/p>\n","protected":false},"author":592,"featured_media":21682,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[831,2309,2545],"tags":[5946,5941,177,863,5943,4385,252,5940,429,703,2024,5408,95,5407,5406,858,90,859,3750,1090,100,5939,2895,141,5938,1536,5944,179,376,872,5410,861,5942,1559,860,681,143,680,5409,5945,5811],"class_list":["post-23872","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-a-arte-de-escrever","category-haikai","category-literatura","tag-aforismos-sobre-o-microconto","tag-arte-da-fotografia","tag-arte-de-escrever","tag-basho","tag-camus","tag-decalogo-da-arte-de-escrever","tag-escrita-criativa","tag-espirito-zen","tag-estetica","tag-fotografia","tag-haibun","tag-haicai-no-renga","tag-haikai","tag-haikai-encadeado","tag-haikai-sequencial","tag-haiku","tag-hemingway","tag-hokku","tag-inteligencia-amorosa","tag-isaac-babel","tag-kafka","tag-leminski","tag-metalinguagem","tag-microconto","tag-paulo-leminski","tag-prof-rauer","tag-raimundo-carrero","tag-rauer","tag-rauer-ribeiro-rodrigues","tag-rauer-rodrigues","tag-reinventar-o-haikai","tag-renga","tag-retorica","tag-rizio-macedo","tag-senryu","tag-soneto","tag-stephen-king","tag-tanka","tag-tankas-sequenciais","tag-teoria-do-iceberg","tag-zen-budismo"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/editorapangeia.com.br\/pt_br\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/23872","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/editorapangeia.com.br\/pt_br\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/editorapangeia.com.br\/pt_br\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/editorapangeia.com.br\/pt_br\/wp-json\/wp\/v2\/users\/592"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/editorapangeia.com.br\/pt_br\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=23872"}],"version-history":[{"count":14,"href":"https:\/\/editorapangeia.com.br\/pt_br\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/23872\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":23890,"href":"https:\/\/editorapangeia.com.br\/pt_br\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/23872\/revisions\/23890"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/editorapangeia.com.br\/pt_br\/wp-json\/wp\/v2\/media\/21682"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/editorapangeia.com.br\/pt_br\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=23872"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/editorapangeia.com.br\/pt_br\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=23872"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/editorapangeia.com.br\/pt_br\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=23872"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}