Descrição
SUMÁRIO:
OXÓSSI
“MEU TEMPO É AGORA”
ABIAN
A PESQUISA – CAMINHOS E ENCRUZILHADAS
Ser Abian
Relações para este estudo
Os caminhos de Ogum – os caminhos trilhados pela pesquisa
Terreiro Ilê Omonibu Axé Beje-Ero
– Mãe Maria José de Moraes – Dofona de Ibeji
– Babá Egbé André Luiz Moraes
– Mãe Carla Roberta de Oliveira
– Pai Niverson Roberto de Moraes
– Aleison Moreira da Silva
Terreiro Ilê Axé Yá Oju Omin
– Mãe Ivone Rodrigues
– Pai Ivo dos Reis
Terreiro Ilê Axé Omo Oyá
– Pai Francisco das Chagas Dos Santos
– Ebomi Marcelo Noronha da Silveira
Ccrias – Comunidade da Compreensão e da Restauração Ilè Asè Sángò
– Pai Sidnei Barreto Nogueira
Terreiro Ilè Asé Obá Adákédájó Omí Aladò
– Pai Moacyr de Xangô
Terreiro Ilé Alaketu Asé Airá – Asé Batistini
– Mãe Luisinha de Nanã
IAÔ
O CANDOMBLÉ: HISTÓRIA E DEFINIÇÃO
Origens
– Mapa do Continente Africano
Organização do Candomblé
A estrutura
Ser Iaô
EBOMI
ENTRE A EDUCAÇÃO DE TERREIRO E A EDUCAÇÃO FREIREANA
Ser Ebomi
A educação de terreiro na perspectiva deste estudo
– Os valores da Educação de Terreiro
– Ancestralidade
– Cooperatividade
– Axé (Energia/Força Vital)
– Memória
– Oralidade
A educação a partir de Paulo e Elza Freire
– Liberdade
– Diálogo/dialogicidade
– Participação
– Transformação social
XIRÊ
ANALISANDO OS DADOS
Ser Xirê
Primeiros indícios
A pedagogia da convivência no terreiro
– Oralidade/Memória no Diálogo
– Ancestralidade para a Libertação: a vida em plenitude
– Cooperatividade na participação
– Axé (Força/Energia Vital) na Transformação Social
SANKOFA
CONSIDERAR PARA ESPERANÇAR
– Aproximação Abian: o som da palavra está na oralidade e na memória que constituem o diálogo.
– Aproximação Iaô: O universo da comunhão se reconhece na ancestralidade que luta pela liberdade.
– Aproximação Ebomi: Co-operar implica fazer com o outro.
– Aproximação Xirê: A mudança está na convicção da possibilidade e da energia humana.
GLOSSÁRIO
REFERÊNCIAS
SOBRE O AUTOR
ÍNDICE REMISSIVO
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