A pedagogia da convivência – Elza Freire e Paulo Freire

Para redizer e vivificar diálogos emudecidos pelo efeito do tempo sobre a vida, penso que sejam necessárias atitudes como as de Nima Spigolon nesta obra. Perpassa este texto uma pedagogia do diálogo — se assim pudermos dizer. É uma marca indelével e plenamente visível.

O diálogo é da autora consigo — em suas (re)elaborações mentais para produzir o texto. É dela com autores lidos — para validar raciocínios, fundamentar constatações, lastrear afirmações. Sobretudo, o diálogo é dela com a personagem central de seu relato: a professora Elza — sujeito histórico que “regula e configura as temporalidades” deste estudo”; que “aponta caminhos” e “espaços metodológicos” para “transformar o provisório em definitivo”; um diamante da docência escondido em cantos e frestas de histórias da educação que Nima encontrou e lapidou com cortes, ângulos, contornos e linhas de uma história de vida.

Em seu estudo, Nima Spigolon reconstrói elementos da história de Elza e o faz mediante uma “escuta” sensível dessa voz já silente. (Elza é uma dessas vozes que o tempo emudeceu como som.) Mas é, também, uma voz que ecoa e reverbera na voz textual deste livro e que medeia e encadeia os diálogos sobre os quais se sustenta o relato histórico aqui descrito. A voz silente que se pronuncia na letra do texto é a de uma mulher que participou, efetiva e ativamente, da educação; e que o fez segundo ideais de humanitarismo, emancipação social e revoluções — internas e individuais, externas e coletivas. Dentre outros feitos, a autora compôs o perfil de uma professora que se apresenta não só como formadora de educadores, mas também como mãe e esposa; sobretudo, como mulher que, pela pedagogia da convivência com Paulo Freire, conseguiu chegar a um sentido de educação e escola que se impõe como importante para pensarmos na educação hoje.

Ao dar sentidos à história de Elza, Nima Spigolon põe em relevo outras mulheres de vozes silenciadas, seja pela ação do tempo sobre os corpos, seja pela ação (e pela mão) dos homens (sobre a boca). […] Com as demais vozes que permeiam esta obra denuncia uma sociedade injusta e parcial quando se trata das mulheres; ao mesmo, anuncia um sonho possível: uma sociedade onde elas possam ser ouvidas com atenção total, onde possam verbalizar e vocalizar suas demandas, vontades e aspirações, suas alegrias e felicidades, seus sofrimentos e suas dores…

[…] Assim, um mérito notável deste estudo é o de exemplificar as consequências de uma pedagogia da convivência para a emancipação social das mulheres cada vez mais sólida, mais uniforme e mais abrangente.